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<b></b>若是别人去了这诡窟,那“纰论”是必定不会有此动作的,也无会有此担心,但是永真上师不一样,永真上师去了,无管如何,反正“纰论”心中便已经有了不安,觉得若是他去,必有回响。
“永真上师啊永真上师,‘莲花钦造法寺’到底有甚么东西,值得你去探究?
‘莲花钦造法寺’啊‘莲花钦造法寺’,永真又有什么地方值得你如此的三番五次的托付?
你都已经化作了一抔黄土,为何还不安宁?
现在便不是伱的天下了,是‘诸法本源之寺’的天下了。”
“纰论”感慨万千,时间在他身上留下来了一些古老的痕迹,“厉诡”无会衰老,可是“厉诡”保留了一些“人性”之后,这种“厉诡”亦会受到时间的变化,不再是彻底的,纯粹的“厉诡”。
这种“厉诡化”,自然是有利有弊了,毕竟这只是“厉诡化”,“厉诡身”这般模样,是一种手段。
这样的“厉诡”是无有最纯粹的“厉诡”恐怖的,所以在老僧的《密法域游记》里面所说的二最为可怕之一,“大恐怖”——最为纯粹的“厉诡”,至于“大殊胜”是甚么,陆峰还无有资格见到。
但是有句话儿说的好,那便是贪念已生,怎按捺得住?
便是这念头一出来,就好似是毒蛇噬咬着人的心,叫人不得安生起来,如蚂蚁在身上爬。
刹那之间,便弥漫得“纰论”的整个性魂之中,如毒勾连,如蜜粘稠,和“纰论”的性魂无舍无分。
“纰论”尽管在“莲花钦造法寺”得大机缘,可是作为代价,他自己也是“业力缠身”。
他是“厉诡”,不是“佛陀”,被业力缠身,他是要和“业力”共同生长,变成“业力”之中的“厉诡”,借助“业力”推动自己背后的“业力大轮”,这件事情,自然有好有坏,好的方面,是他可以推动了自己背后这“业力大轮”,便是将一处极恶地狱收拢在了自己身边,可是坏处,便是诸般业力都加持在他的身上,他无可能“出淤泥而不染”。
这“业力”,他也无能像是看“母亲”之“脐带”一样,看到自己之模样,“业力”加持在他的身上,他反倒是看不见的,三毒如蛇,缠绕在他的身边,扎入了他的性魂之中,将他体内的“恶”给勾勒了出来。
生根发芽,无可遏制。
故而便是“纰论”这样的人,就如此在原地来回走
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