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还无有问出来是谁,两个僧人进入了“措钦大殿,并不许说话了。
这个号称是“群哉”的“大布施”,在进入大殿的时候,已经开始了。
就算是做“布施”的“大施主”,这个时候亦在大殿之中,坐定之后不许说话,这是面对着他所在的整个扎仓僧院的“大布施”。这亦意味着,这种“大布施”,在整个扎仓之中的僧人,各个有份!
他们此刻便是在扎仓僧院的“措钦大殿”,和大殿之外。
“措钦大殿”之中,坐着的是有身份的上师和以前的“群哉”“大施主”。
这里的“群哉大施主”,不止是有还在庙子里面的,还有从各地来的庙子之中请回来的,以前做“群哉”大施主,一次“群哉”,他们亦是有资格在密法域最重要的节日之一,“诸法本源之寺”的“至尊呼图克图”坐床仪式之中,前来“扎举本寺”参加这等大法会,并且坐在“措钦大殿”之中。
如此一看,陆峰的修为是不足以支撑他坐在了这个“措钦”大殿之中的。
但是他如今的俗世资粮,却已经可以抬着他走入了这等“上流社会”了!陆峰坐在了蒲团之上,这一次他做“群哉”的“大施主”还坐在了诸人前面,故而他低头看去,就可以看到坐在了其中的许多僧人,这也止是五个大僧院之中的一个而已,止应今日“堪布”是在此僧院之中,故而在这个僧院的“措钦大殿”里面,坐满了诸多的上师!
这些上师,许多从衣着上边可以看出是“第四阶次第善知识学位”的僧侣,还有其余大家族的僧人,神巫,贵族,每一个人都各有气势,陆峰将这些脸庞都记在心里,他知道,这可能是六十年以内,在吉德尔草原上最为尊贵的一群人,唯一可以聚在一起的机会。
‘我在历史中。’
陆峰忽而有了这一种奇怪的想法。他已经“布施”下去了“资粮”,此刻他的“资粮”已经如同白水一样,流入了庙子之中的仓禀银库之中,换成了现在的诸般吃食。
所有的“大布施”都是从上而下开始的,表露在外面,就是从“措钦大殿”的庙子之中开始,从坐在陆峰背后的四排之后的“堪布”开始。
这种“大布施”,就连堪布都须得出面手持最大的一碗饭食,随后依次第往下打饭,并且,应现在也是“坐床仪式”的一天之中,故而在这“措钦大殿”之中,这些“札萨克”“巫教”“汗王”“章京”家族之人,有的不食“布施”,但是也坐在里面。
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