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他们前来的时候,周围已经围上了一圈人,止那些僧人见到了这二位佛子,一个个俱都自觉的分割开一条路,叫这两位佛子和他们的侍从僧过去。外地来的学经僧之中,亦有“圈层”,壁垒分明。
亦可以称之为阶次第。
这样的学经僧团队通常是以“出手阔绰”的大佛爷、其余寺庙的佛子为核心,其余一些善于钻营的僧、或者是有大本事的僧侣们围在一起,形成次要核心。
最外面加上因为种种原因有相同性质——来自于同一个地方,亦或者是对了脾性的僧人,作为最广阔的“打下手”的触手亦或者是“朋友”,他们阶次第分明的聚在一起,形成了一个大的团体,抱团取暖。
众人之所以如此尊重敬畏这两位佛子,自然是应这两位佛子,他们就跟着那位最有可能夺取“第五阶次第学位”的佛子——那位叫做“巴音莲花图”的年轻僧人,是他的朋友和伙伴。
在扎举本寺,“民间法脉”的佛子也稀松平常,若是无有俗世资粮,无有大佛爷撑腰,无有深厚的佛法,那其余的普通僧侣,也是会叫佛子尝一尝草原汉子的拳头,谁说扎举本寺的僧人们无会拳脚的?
戒律僧固然会惩戒这样的行为,止许多时候,这种暴力行为也无可能直截了当的是“饱以拳头”,也有可能是故意撞掉对方的碗,在别人拉屎的时候,丢石头进去,叫人找不到把柄。
戒律僧亦嫌弃麻烦,无可能事事都处理的完全。
这些事情,诸多上师都心知肚明,但是无会处理。
这两位跟着“巴音莲花图”的佛子顺着人群来到了最前面,看到了老僧落败的一幕。
二人都晓得厉害,这两位上师,一位年纪大,一位年纪小,但是那位老僧,他们是认识的。这老僧是扎举本寺的僧人,他是“第六阶次第学位”的一位老僧人了,资粮十分雄厚。
他前些年才从外头的属寺之中回来,欲要在庙子之中考取“第五阶次第”的学位。他的诸般学识,都已经达到了要求,在这庙子之中,亦十分有名——佛子们便都清楚,这位老僧他应也是听到了甚么信息,特意在“至尊呼图克图坐床仪式大布施”之上寻得机遇,故而这位老僧,其实准备的十分周全,连在“第五阶次第”考学之后的“大布施”,都选得了“施主”来为他布施。
这一点就又和“无尽白塔寺”有些不尽相同之处了。
应扎举本寺周围是有大量的“大部落主”,这里的“大部落主”,无
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